Mot-clé 'Tradition'

Le père du petit Yusuf est apiculteur. Il dépose ses ruches dans les branches hautes des arbres les plus grands de la forêt qui dévale de la montagne. Pour Yusuf, c'est un endroit empli de mystères où il aime suivre son père dans son travail.

Il y a les montagnes, imposantes, terribles, de l'Himalaya qui entourent le Tibet. Il y a les moines bouddhistes tibétains et les vautours sacrés chargés des rites funéraires. Entouré de toutes ces contraintes, vivant dans le haut pays qu'est le Tibet, dans un paysage où l'herbe et la neige se mélangent, où les arbres sont absents, Norbu essaie de survivre avec sa famille et son tout jeune fils.

Un voyage pas comme les autres:
En 1914, Paul Klee partit pour un voyage au Sud de la Tunisie. Plus de 90 ans plus tard, le cinéaste tunisien Nacer Khemir, peintre lui aussi, admirateur de Klee, refait le même périple depuis Tunis jusque Kairouan.

Djomeh est le nom d'un jeune immigré, un de ces nombreux Afghans venus chercher du travail en Iran. Il est ouvrier agricole dans la ferme de Mahmoud, sous les ordres de son compatriote plus âgé, Habib. On voit d'abord les lieux - la ferme, la campagne, le trajet pour aller au village assez éloigné où Djomeh accompagne son patron collecter le lait qu'il revendra.

Rakeswar est un petit paysan qui vit très modestement du produit de son lopin de terre. Il fait confiance aux autorités, aux notables, de sa région, comme le gros propriétaire qui est son voisin. Il espère, pour lui ce serait une formidable consécration, que son fils devienne fonctionnaire après l'école.

Jingjing, dont les parents sont sur le point de divorcer, est envoyé chez son grand-père, dans une petite ville de province. Le vieil homme, ancienne vedette très populaire de l'Opéra de Pékin, accueille sans chaleur cet enfant né d'un mariage qu'il n'approuvait pas.

Une grève éclate dans une usine. Il y a deux groupes de grévistes : emmené par Madjeumbe, le premier exige des augmentations et la réintégration des collègues licenciés; le deuxième serait plus enclin à composer avec la direction. Les débats donnent l'occasion au griot de conter deux hauts faits du passé : tout d'abord la fierté d'un chef, Diéri, qui refusa de se plier à la loi des premiers colons européens; enfin, une danseuse célèbre prenant fait et cause pour ses compatriotes, exploitées comme servantes par les riches citadins.

Poète, conteur, artiste peintre, Nacer Khemir est tout cela. Il est aussi cinéaste. La magie de son verbe, il la tient de son origine arabe, celle de la haute culture andalouse, celle de Samarcande et des «Mille et une Nuits». Se souvenant du célèbre livre du Moyen-Age, «Le Collier de la Colombe - de l'Amour et des Amants», Nacer Khemir retrace les facettes de l'amour, dont les arabes connaissent soixante dix définitions.

Un jeune instituteur arrive dans un village aux confins du désert, perdu dans les sables qui le mangent pierre par pierre. Il n'y a pas d'école, des enfants courent dans les ruelles sombres, construisent un jardin de miroirs brisés à l'orée du village, tandis que d'autres dialoguent avec un esprit caché dans un puits ou creusent le sol à la recherche d'un trésor.

Dans un paysage mythique à la beauté grandiose et aux espaces infinis, un vieux maître aveugle va de village en village jouant et chantant ses airs de banjo. Toute sa vie, il s'est rattaché à un espoir que lui donna son maître agonisant, il y a soixante ans: lorsqu'il aura rompu la millième corde de son sanxian (banjo à trois cordes chinois), il pourra recouvrer la vue.

Impressionnant récit de la destruction des structures familiales, ce chef-d'oeuvre d'une rare sensibilité témoigne lui aussi de la douleur de Ghatak vis-à-vis d'un Paradis perdu. Forcée à fuir le Bengale pour l'Inde en raison de la séparation du pays, la famille vit dans le même village, mais sa cohésion est gravement atteinte.

Confrontés à la décision de construire un barrage qui inonderait leurs terres, les habitants de la vallée de Javé ne voient qu'une solution: donner une importance historique à leur village. Afin de trouver des arguments pour préserver leur héritage, les habitants décident de recueillir toutes les histoires et légendes dont ils se souviennent.

Dans la famille de la jeune Vita, au Cap-Vert, une légende ancestrale promet la mort à celle qui s'essaiera à chanter. A Paris, où elle va poursuivre ses études, Vita tombe amoureuse de Pierre, un jeune musicien. Subjugué par sa voix, Pierre la convainc d'enregistrer un disque.

Un petit village du sud-ouest de l'Inde. Sous un arbre, un vieil homme qui attend son fils de retour de Trivandrum où il étudie. A la nuit tombée, le bus arrive enfin. Le vieux cherche interroge les passagers, en vain. Son fils n'est pas là.

Rouge et bleu, les couleurs de la vie et de la mort. Entre les deux, l'ocre, couleur de la terre. Et le vert de la nature. Immergés parmi elles, les hommes. Leur âme, incarnée dans les arbres, peut se dessécher, s'ouvrir ou être tuée. Notamment par les tronçonneuses de l'homme moderne.

Dans le village où se joue «Po di sangui» (L'Arbre de sang) s'entrecroisent les contradictions essentielles de notre civilisation, à la fois vitales et menaçantes pour la vie.

Il existe dans les villages de montagne retirés du Kirghizistan rural une coutume séculaire: l’enlèvement des épouses. Cette coutume peut-elle encore se justifier aujourd’hui, même si les époux mènent finalement une vie heureuse? C’est le thème abordé dans “Boz Salkyn”, un conte contemporain, dérangeant mais chaleureux sur la loyauté familiale, la tromperie, la trahison et l’amour.

Les bergers mongols, autrefois symboles d'une culture nomade ancestrale, sont aujourd'hui mêlés à une lutte amère pour maintenir leur existence traditionnelle. Parmi eux, Urgen cherche des issues alors que la sécheresse engloutie les steppes et que la civilisation et ses lois, ses règles et ses fils barbelés les envahit.

Alia n'en peut plus, à 25 ans, de chanter dans les mariages. Après une énième humiliation, elle exprime le dégoût de sa vie et une révolte contre Lotfi qui partage sa vie depuis dix ans sans l'avoir jamais épousée. L'annonce de la mort du prince Sid'Ali, un ex-bey, la replonge brutalement dans son passé.

Koumbi est une cité dominée par un Empereur, maître de l?univers. Elle est frappée par la misère. Pour lui redonner prospérité, les prêtres de l?Empe-reur doivent pratiquer un sacrifice humain auquel le peuple ne croit plus. Sia est désignée pour le sacrifice.

Oknyo, une jeune fille farouche, devient la mère porteuse d'un clan qui craint pour sa postérité. Toute l'attention ou la tendresse que l'on accorde à l'adolescente de 17 ans est destinée au futur enfant, et non à elle. De plus, une fois que son
fils aura vu le jour, il lui sera arraché.

Miro demande à son ami Aïst de l’aider à inhumer Tanya, sa femme qui vient de mourir. Il veut  procéder selon la tradition millénaire des Mériens: en brûlant le corps dans un lieu sacré, sur la rive de la grande rivière où seront ensuite dispersées les cendres de la défunte, refermant ainsi le cycle de la vie.

Dans un village isolé du sud de l?Inde, relié au reste du monde par une ligne de chemin de fer rudimentaire, un couple avec deux enfants gagne sa vie en tenant un petit café près de la gare. Ramayyar est un mari affectueux, un père attentionné et un grand amateur de musique.

Dans le petit village bambara de Farabougou du sud saharien, la saison des pluies tire à sa fin. Les récoltes s'annoncent abondantes. Pourtant, il y a émoi à Farabougou, car l'oracle a prédit une brusque sécheresse et des incendies. Pour Sidy, jeune ingénieur des eaux et forêts, installé depuis quelque temps dans le village, c'est le début d'une longue marche initiatique.

Vie et légende se rejoignent dans le film de Farhad Mehranfar, situé dans ce pays partagé entre plusieurs autres qu'est le Kurdistan, dont l'impressionnant panorama montagneux sert de toile de fond à l'histoire d'une jeune femme en quête de son amoureux.

Li Tien Lu est le plus célèbre maître de marionnettes du monde. A 84 ans, il rassemble les événements de sa vie mouvementée et réfléchit aux forces qui, de 1909 à 1945, ont modelé son destin: «Mes mains ont insufflé la vie à mes marionnettes.

Avec «The Twilight Samurai», une fiction primée à Berlin en 2003, c'est un nouveau film de samouraï qui arrive sur nos écrans. Profondément enracinée dans la culture japonaise, l'histoire cultive le genre au meilleur sens du terme en enrichissant l'image du guerrier solitaire de celle de l'amant sensible et du bon père.

Au coeur de cette histoire qui se déroule dans le New-Delhi d'aujourd'hui: un événement ébranle Pallavi Seghel, l'étoile montante du chant classique. Une grande figure de cet art de l'Hindoustan, Karuna Devi, qui n'est autre que sa mère et son enseignante de toujours, vient de mourir.

«Ayollar saltanati» est un film qui étonne. Débutant dans un mode à la fois réaliste et humoristique, il le quitte très vite pour adopter un ton fantastique auquel on ne s'attend pas dans un film d'Asie centrale. Grâce au voyage imaginaire ou réel du héros Olmi, Yusup Razykov développe ainsi une surprenante galerie de portaits qui met à mal une moralité ouzbek traditionaliste.

Le village de Tinga est situé près de la ville. Pourtant, celle-ci est comme un autre monde pour lui et tous les autres villageois. A leurs yeux, elle n'existe pas vraiment, jusqu'au jour où des géomètres viennent faire des relevés, numéroter leurs maisons.